一、什么是命运

　　1、命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。

命为定数，指某个特定对象；
运为变数，指时空转化。

命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。

　　2、运气一到，命运也随之发生改变。

所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；
二曰运，指人生各阶段的穷通变化。

命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。

八字的命局与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，展现了以时间为函数的人生曲线。

二、什么是命运

一、什么是命运？

很难有人能将此问题讲得一清二白。

我们经常能听到的便是老人们说什么“宿命”、“命中注定”、“天意”、“天命”、“受命于天”等皆含有不可抗拒的“必然”之义的东西。

因而，每每在个人生活中遭遇了种种不幸后都不约而同的深刻总结为“哎，这都是怪自己的命不好啊！”把一切祸端都归责于命，以解释自己是多么无辜、多么无可奈何！然而，这又关乎“命”什么事？难道就因为它具有神秘性？不可预测、不可把握、不可知晓、不可控制？既然我们对此无法掌控，为何又要频频倾情寄托于此？从唯物辩证法的五对范畴（原因与结果，必然与偶然，可能与现实，现实与本质，内容与形式）中的必然与偶然角度来讲，必然是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。

偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。

如是，“命”的性质多是属“偶然”而非“必然”。

如果必然，其具有一定的规律性可循，是理势的，那么人可以通过一系列的方式去了解、去观察、去学习、去总结。

正是由于它超乎人们的知识和想象，因而是偶然的、不可知的。

由此，人们难以用理性的经验去推知，而习惯通过巫术、占卜、算命等非理性的认识形态的（联想、想象、直觉、灵感）不自觉、非逻辑性的方式试图去了解它。

但是，由于人们擅长于按现实生活的理性（借助抽象思维，由感官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面）原则去观察、认识一切，因此常常把偶然视为必然，且将带有“必然”的“命”认为是人类世界的主宰，是统治、支配人们生存和生活的某种力量、信念，成为人们畏惧的、服从的、敬仰的、膜拜的对象。

诚然，有人假借“天命”，成为统治者，有人顺应“天命”，成为服从者。

承接上一前提，我们常常痴迷于“命”，却遗忘了在命之后还有“运”。

相较于“命”的“必然”，“运”是“偶然”，且带有强烈的“机会主义”，更是非常的虚无飘渺。

由于必然与偶然是对立统一的关系，既相互区别，又相互联系。

首先，其区别是：它们产生和形成的原因不同，必然产生于事物内部的根本矛盾，偶然产生事物的非根本矛盾和外部条件；
它们的表现形式不同，必然在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；
它们在事物发展中的地位和作用不同，必然在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的方向，偶然居于从属地位，对事物发展的必然过程起促进或延缓作用，使事物发展的确定趋势有一定的特点和偏差。

其次，其联系是：没有脱离偶然的必然，必然存在于偶然之中，要通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路；
没有脱离必然的偶然，偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充，必然和偶然在一定条件下可以相互转化。

二、什么是命运？

当一件悲观的事，发展成为悲观的结果的时候，有人会归结为命运的安排。

我不大相信，命运的安排，会那么准确准时。

伟人早就说过，要敢于与命运抗争。

人，是不能屈服于命运的安排。

好多事例证明，与命运抗争，总会有好的结果。

屈服于命运的安排，只能委曲求全，忍气吞声。

我是农家子弟，如果命运的安排我认了，那只能拽着牛尾巴。

我不屈服，认真读书，考上了学校，有了工作，跳出了农门。

我的一个好友，花容月貌，极为贤惠。

本来会有好的婚姻，当然，这也是她的憧憬。

然而，她有个一无所长一无所成而很难找对象的长兄，她父母决定换亲，解决长兄的婚姻难题。

她听了之后，没有半点反抗。

之后的生活，就是与一个不爱的人，过着陌生而厌倦的生活。

她这样做，不是命运的安排，而只是父母的安排。

命运从来都不会安排。

你抗争，所谓的命运就会是另外的结果。

谁见过命运是谁给的，谁听过命运从哪里启程，谁看过命运的模样？我相信，没人见过，没人听过。

我理解的命运，是你努力斗争的果实，而不是宿命。

你不动，是命运；
你前行一步，也是命运。